Hastabrata Kawedhar Bekal Kehidupan Yang Terinspirasi Alam

Oleh:  Prof. Dr. Bani Sudardi, M.Hum. (*)

(*) Guru Besar Fakultas Ilmu Budaya, Dewan Pakar Senawangi

Hastabrata adalah ajaran yang kiranya masih relevan sampai saat ini.  Pada tanggal 4 Oktober 2025 diadakan suatu Hasta pertunjukan wayang dengan lakon Hastabrata Kawedhar yang berupa Pagelaran Wayang Kulit Sedalu Natas , Dalam Rangka Roadshow Wayang SENAWANGI Kerjasama dengan PEPADI Kab. Pringsewu Provinsi Lampung . Yang menjadi dalang tersebuat adalah ketua Senawangi Marsekal Madya TNI (Purn.) FH. Bambang Soelistiyo, S.Sos. Pertunjukan dilaksanakan di Halaman kantor Kades/Kakon Patoman Desa Patoman Kec. Pagelaran Kab. Pringsewu Provinsi Lampung.

Lakon Hasta Brata Kawedhar adalah judul lain dari lakon yang sudah lazim di masyarakat lakon ini sering disebut dengan judul Makutharama atau Mahkota Sri Rama. Lakon Hasta Brata Kawedhar adalah judul lain dari lakon yang sudah lazim di masyarakat lakon ini sering disebut dengan judul Makutharama atau Mahkota Sri Rama. Lakon ini memiliki beberapa jalur cerita.

Jalur cerita yang pertama adalah sempurnanya tokoh-tokoh cerita Ramayana seperti Hanoman mengakhiri hidupnya dengan bertapa, roh Kumbakarna mengakhiri penderitaan dengan masuk ke dalam tubuh Bima, sementara itu jiwa Gunawan Wibisana disempurnakan oleh Kresna sebagai jelmaan Wisnu, sementara 4 hawa nafsu Gunawan Wibisana yang berwujud raksasa disempurnakan oleh Arjuna.

Jalur cerita yang kedua adalah cerita tentang Pandawa dan Kurawa yang menginginkan kemuliaan dan kemenangan. Mereka mendapat petunjuk dewata bahwa cita-citanya akan tercapai apabila mendapatkan wahyu makutharama. Wahyu tersebut ternyata berupa wejangan tentang ajaran Hasta Brata tinggalan Sri Rama. Adipati Karna tidak berhasil mendapatkan wejangan ini karena dia kurang sopan ketika menghadap begawan jelmaan Wisnu. Arjuna berhasil mendapatkan wejangan tersebut karena berlaku sopan santun dalam berguru.

Hastabrata kawedhar adalah sebuah lakon wayang yang pertemuan antara kisah Mahabharata dan Ramayana. Dalam lakon ini muncul tokoh Arjuna yang merupakan tokoh utama Mahadharata, namun muncul juga tokoh Hanoman yang merupakan tokoh dari kisah Ramayana. Dalam cerita pewayangan Jawa, kisah Ramayana dan Mahabharata sering masih ada pertemuan. Pertemuan ini diwujudkan dalam bentuk lakon carangan. Perpaduan antara kisah Mahabharata dan Ramayana ini pada umumnya berkembang di Jogja atau lakon gagrak Ngayogyakarta. Hal ini bisa dimengerti karena keraton Jogja banyak mengambil inspirasi nilai ajarnya dari cerita Ramayana. Nama Yogyakarta sendiri sebenarnya berasal dari kata Ayodya yang merupakan negeri Sri Rama. Secara tidak langsung, meskipun Kesultanan Jogja menganut paham agama Islam, namun ajaran-ajaran yang bersumber dari teks-teks Hindu masih dipertahankan.

Hal ini tampak dalam pertunjukan wayang orang yang konon merupakan manifestasi dari kemunculan dewa Wisnu. Selanjutnya, kereta kendaraan Raja juga diberi nama Garudha Yaksa yang mengambil inspirasi dari dewa Wisnu yang memiliki kendaraan berupa burung garuda. Di Yogyakarta juga berkembang lakon wayang yang berjudul Rama Nitik yang mengisahkan tentang Sri Rama yang akan mencari tempat untuk menitis sebagai titisan Wisnu. Tempat itu akhirnya ditemukan pada diri Sri Kresna.

Tampaknya cerita tentang Sri Rama ini memang penuh dengan filosofi kehidupan yang dapat diterapkan sampai dengan saat ini. Salah satu filosofi yang tak lekang dimakan zaman adalah ajaran Sri Rama kepada berapa yang sering disebut sebagai ajaran Hasta Brata.

Ajaran Hasta Brata adalah ajaran Sri Rama ketika akan masuk ke dalam hutan dan menyerahkan tampuk pimpinan kerajaan kepada adik tirinya yang bernama Bharata. Dalam ajaran tersebut sri Rama mengajarkan agar seorang raja atau pimpinan mengambil teladan dari alam. Ajaran  ini adalah filosofi kepemimpinan Hindu yang berasal dari  kepercayaan kepada dewata penguasa alam. Hasta Brata mengajarkan pemimpin untuk memiliki delapan sifat ideal yang diambil dari delapan nama-nama dewata yaitu (1) Indra, (2) Yama, (3) Surya, (4) Candra, (5) Bayu, (6) Bumi, (7) Agni, dan (8) Baruna.

Dalam kosmologi Hindu, para dewa tersebut menguasai alam seperti Dewa Indra menguasai hujan yang bermakna seorang pemimpin harus membawa kemakmuran. Yama adalah simbol mendung, yang artinya akan memberikan hukuman dan peringatan kepada siapa pun. Yama juga dewa kematian yang akan mematikan siapa pun, tanpa [pandang bulu. Surya adalah dewa matahari yang memberikan penerangan dalam kehidupan. Seorang pemimpin harus mampu memberikan petunjuk kepada kebaikan.

Candra adalah dewa bulan yang mengajarkan manusia untuk memberikan keteduhan dan ketenangan kepada masyarakat. Bayu adalah dewa angin. Seorang pemimpinan harus bersikap seperti angin, yaitu pada saat tertentu dapat memberikan kesejukan, namun bila diperlukan mampu juga menunjukkan sifat yang tegas dan menghancurkan angkara murka yang membahayakan kehidupan. Pertala atau Bumi adalah sikap seorang pemimpin yang harus sabar kuat menderita. Ini digambarkan sebagai dewa Bumi Anantaboga yang menyangga dunia sepanjang masa.

Sementara sifat Api adalah meniru Dewa Agni atau Brama. Api memiliki sifat membakar. Dalam keadaan kecil api sangat berguna, namun dalam keadaan besar api dapat menghancurkan. Seorang pemimpin harus dapat berguna, namun dalam berkarya harus mampu menyelesaikan sampai tuntas (mrantasi gawe). Seorang pemimpin juga harus bersifat seperti Dewa Baruna atau Dewa Laut, yang kuat momot, sabar, dan selalu memberi anugrah.

Lakon ini merupakan lakon yang berisi wejangan Sri Kresna sebagai titisan Wisnu kepada Arjuna.  Diceritakan bahwa Arjuna berguru kepada Bagawan Kesawasidi.  Arjuna lalu mendapatkan ajaran tentang Hastabrata atau Makutharama.

Ajaran Hasta Brata atau Wahyu Makutharama merupakan ajaran yang kontekstual dengan kondisi bangsa dewasa ini. Setidaknya, ajaran tersebut mensyaratkan seorang pemimpin harus memiliki kemampuan dan etika tertentu. Seorang pemimpin dituntut berani mengorbankan dirinya demi rakyat yang dipimpinnya, bukan sebagai seorang yang harus mendapatkan sesuatu dari rakyat yang dipimpinannya.

Wahyu makutharama menuntut seorang pemimpin mrantasi gawe, menyelesaikan masalah, adil, dan tidak memihak. Pementasan wayang kerja sama Pepadi dan Senawangi merupakan suatu moment yang sangat bagus dan perlu disebarluaskan. Kegiatan ini merupakan salah satu cara memperkuat karakter bangsa.