Jejak Sunyi Ki Ageng Petung: Dari Pinggiran Wengker Kidul Menuju Revitalisasi Objek Pemajuan Kebudayaan di Pacitan

PRABANGKARANEWS.COM, PACITAN – Pesisir utara Jawa dikenal sebagai ruang penting lahir dan berkembangnya Islam di tanah Jawa. Dari kawasan ini, sejarah mencatat munculnya Kesultanan Demak sebagai kerajaan Islam pertama di Jawa yang berperan sebagai pusat dakwah sekaligus kekuatan politik baru pasca runtuhnya Kerajaan Majapahit. Namun di balik dinamika pusat kekuasaan tersebut, terdapat kisah-kisah sunyi para ulama perintis di wilayah selatan Jawa, salah satunya adalah sosok Ki Ageng Petung yang memiliki peran penting dalam sejarah spiritual dan budaya Pacitan.

Kesultanan Demak berdiri pada awal abad ke-16 dan mencapai masa kejayaannya di bawah kepemimpinan Raden Patah, yang dikenal sebagai murid Sunan Ampel. Pada masa ini, Demak berkembang sebagai pusat perdagangan maritim sekaligus pusat penyebaran Islam di Jawa, dengan pengaruh yang meluas hingga berbagai wilayah pesisir.

Arus penyebaran Islam tersebut tidak hanya berlangsung di jalur utara, tetapi juga merambah wilayah selatan Jawa Timur yang pada masa itu dikenal sebagai Wengker Kidul. Wilayah ini berupa kawasan hutan lebat yang relatif terpencil dan berada di bawah kekuasaan Batoro Katong. Dengan restu penguasa setempat, dua utusan dari Demak, yakni Ki Ageng Petung dan Ki Ageng Posong, memulai dakwah dengan membuka serta merawat wilayah selatan tersebut.

Perjalanan dakwah menuju selatan bukanlah hal yang mudah. Medan yang berat, hutan yang masih lebat, serta keterbatasan sarana membuat proses penyebaran Islam berjalan secara perlahan. Dalam tradisi lokal Pacitan, Ki Ageng Petung meninggalkan simbol yang sarat makna berupa sebatang bambu yang ditancapkan sebagai penanda wilayah yang telah dibuka, dihuni, dan dijaga dengan penuh kesungguhan.

Pemilihan bambu bukan tanpa alasan. Dalam budaya Jawa, bambu melambangkan kesabaran, keteguhan, dan kebermanfaatan. Ia tumbuh perlahan namun kuat, lentur menghadapi tekanan, dan memberikan manfaat luas bagi kehidupan. Nilai-nilai tersebut mencerminkan kepribadian Kyai Petung sebagai ulama yang sederhana, ikhlas, dan berorientasi pada kemaslahatan umat, bukan kekuasaan.

Tunas bambu yang tumbuh lebih besar dari induknya mengandung harapan agar generasi penerus mampu menjadi pribadi yang lebih kuat, bijaksana, dan bermanfaat bagi lingkungan sekitarnya. Di wilayah Pacitan yang kaya akan aliran sungai, bambu juga memiliki fungsi ekologis sebagai penahan erosi dan penjaga sumber air. Hal ini menunjukkan bahwa ajaran Kyai Petung tidak hanya memiliki dimensi spiritual, tetapi juga sosial dan lingkungan.

Pada awal abad ke-16, Kyai Petung hadir di kawasan yang kini dikenal sebagai Sedayu–Kembang dengan membawa ajaran Islam secara damai dan membumi. Dakwahnya dilakukan melalui keteladanan hidup, kesabaran, serta pengabdian yang konsisten, bukan melalui pendekatan kekerasan. Seperti bambu yang ia tanam, ajaran tersebut berakar kuat sebelum kemudian tumbuh memberi manfaat bagi masyarakat.

Di tengah narasi besar sejarah yang kerap berpusat pada tokoh-tokoh elite, kisah Kyai Petung menjadi pengingat bahwa peradaban juga dibangun oleh para ulama di wilayah pinggiran. Jejak mereka mungkin tidak selalu tercatat dalam sejarah resmi, tetapi tetap hidup dalam tradisi, nilai, dan lanskap budaya masyarakat.

Dalam konteks pelestarian budaya, tradisi lisan yang merekam kisah-kisah seperti ini perlu didokumentasikan secara sistematis. Tradisi lisan merupakan bagian dari Objek Pemajuan Kebudayaan yang diwariskan dari generasi ke generasi. Oleh karena itu, penulisan dan pengkajian terhadap kisah Kyai Petung menjadi langkah penting dalam menjaga keberlanjutan memori kolektif masyarakat.

Kyai Petung tidak hanya dikenang sebagai tokoh masa lalu, tetapi juga sebagai teladan nilai-nilai kehidupan yang relevan hingga kini—tentang kesabaran, keikhlasan, dan pengabdian tanpa pamrih. Seperti bambu yang menjadi simbol ajarannya, nilai-nilai tersebut tetap tegak, lentur menghadapi perubahan zaman, serta menjadi bagian penting dalam upaya revitalisasi Objek Pemajuan Kebudayaan di Pacitan tahun 2026.

Penulis: Dr. Agoes Hendriyanto, S.P.,M.Pd.