Pemikiran Michel Foucault tentang Kekuasaan, Pengetahuan, dan Wacana

Oleh: Dr. Agoes Hendriyanto (*)

Foucault berpendapat kuasa menjadi penentu wajah peradaban sangat dipengaruhi secara mendasar oleh gerak pengetahuan itu. Oleh sebab itu setiap periode peradaban niscaya memiliki kekhasannya sendiri. Kekhasan masing-masing entitas peradaban sepenuhnya dikendalikan oleh wajah penguasa yang disokong wajah pengetahuannya, yang pelaksanaan kuasa terdapat rezim wacana dan kebenaran yang bersifat esensial dalam setiap kebudayaan dan berbagai peristiwa historis. Oleh sebab itu analisis Foucault tentang pelaksanaan kuasa akan mengantarkan pada gagasan dasarnya untuk memperoleh kebenaran (Konrad Kebung Beoang, Michel Foucault; 1997: 50-51).

Pada suatu proses pembentukan dan penyebaran gugus-gugus diskursif tersebut ternyata tidak bebas dari limitasi, seleksi dan kontrol. Pernyataa Foucault dengan adanya kesadaran akan adanya limitasi, seleksi, kontrol dan organisasi dapat dikatakan merupakan pintu awal yang menghantarkan pemikiran arkeologi masuk menuju pemikiran kekuasaan. Foucault mengakui bahwa ada sekian banyak kekuatan dan kuasa yang menyebar luas dalam relasi antar manusia dengan manusia lain dan juga relasi manusia dengan lingkungan dan situasi mereka, dan lain-lain ( K. Bertens,1996; 302).

Kekuasaan menurut Foucault kekuasaan diartikan secara represif dan kadangkala malah opresif, yaitu adanya dominasi antara subjek dan objek kekuasaan, seperti misalnya kekuasaan negara pada masyarakat, raja pada rakyatnya, suami pada isteri, pemilik modal kepada para karyawannya, ketua dengan anggotanya, dan sebagainya. Pengertian semacam itu banyak digunakan oleh para ahli sejarah, politik dan sosial (Haryatmoko, 2002: 10).

Dasar pemikiran Foucault yaitu meneliti kekuasaan lebih pada individu, subjek dalam lingkup yang paling kecil. Karena kekuasaan menyebar tanpa bisa dilokalisasi dan meresap ke dalam seluruh jalinan perhubungan sosial. Kekuasaan beroperasi dan bukan dimiliki oleh oknum siapa pun dalam relasi-relasi pengetahuan, ilmu, lembaga-lembaga. Lagipula sifatnya bukan represif, melainkan menormalisasikan susunan-susunan masyarakat (Haryatmoko, 2002: 10).

Foucault, Michel (2002) kekuasaan bukanlah sesuatu yang hanya dikuasai oleh negara, sesuatu yang dapat diukur, namun kekuasaan ada di mana-mana, karena kekuasaan merupakan satu dimensi dari relasi dan ada kekuasaan. Kajian arkeologi pengetahuannya ini pada kuasa yang didefinisikannya sebagai berikut, kekuasaan harus dipahami; pertama sebagai bermacam hubungan kekuatan, yang imanen di bidang hubungan kekuatan itu berlaku, dan yang merupakan unsur-unsur pembentuk dan organisasinya; kedua, permainan yang dengan jalan perjuangan dan pertarungan tanpa henti mengubah, memperkokoh, memutarbaliknya; ketiga, berbagai hubungan kekuatan yang saling mendukung, sehingga membentuk rangkaian atau sistem, atau sebaliknya, kesenjangan, dan kontradiksi yang saling mengucilkan; terakhir, strategi tempat hubungan-hubungan kekuatan itu berdampak, dan rancangan umumnya atau kristalisasinya dalam lembaga terwujud dalam perangkat negara, perumusan hukum dan hegemoni sosial (Michel Foucault, 1997)

Foucault mendefinisikan strategi kekuasaan sebagai melekat pada kehendak untuk mengetahui. Melalui wacana, kehendak untuk mengetahui terumus dalam pengetahuan. Wacana bukan muncul begitu saja akan tetapi diproduksi oleh zamannya masing-masing. pandangan kita tentang suatu objek dibentuk dalam batas-batas yang telah ditentukan oleh struktur diskursif tersebut; wacana dicirikan oleh batasan bidang dari objek, definisi dari perspektif yang paling dipercaya dan dipandang paling benar. Persepsi kita tentang suatu objek dibatasi oleh praktek diskursif ; dibatasi oleh pandangan yang mendefinisikan sesuatu bahwa ini benar dan yang lain salah.

Wacana merupakan sebuah arena di mana khalayak berpikir dengan jalan tertentu, bukan yang lain. Wacana mampu menepis segala hal yang tidak termasuk dalam garis ketentuannya namun juga bisa memasukkan apa yang dianggap oleh struktur diskursif yang membentuknya benar. Dalam hal ini objek bisa jadi tidak berubah namun struktur diskursif dibuat, menjadikan objek tersebut berubah

Teks di atas membuka pintu ke dalam pemikiran yang menggugah pikiran Michel Foucault, seorang filsuf dan sejarawan terkemuka, tentang kompleksitas hubungan antara kekuasaan, pengetahuan, dan wacana dalam pembentukan peradaban. Foucault menekankan bahwa kekuasaan bukanlah entitas yang terbatas pada negara atau individu tertentu, tetapi meresap dalam segala aspek relasi sosial.

Dia menjelaskan bahwa pengetahuan memegang peran utama dalam pelaksanaan kekuasaan, dan wacana memainkan peran kunci dalam membentuk cara kita memahami dunia. Wacana menciptakan batasan, memengaruhi perspektif, dan memungkinkan suatu pandangan dianggap benar atau salah. Pemahaman ini mengubah cara kita melihat peradaban dan peristiwa sejarah.

Foucault juga menyoroti bahwa kekuasaan tidak hanya bersifat represif, tetapi juga memiliki dimensi normalisasi, yang mengatur dan membentuk struktur masyarakat. Ini adalah pemahaman yang berbeda dalam analisis kekuasaan yang sering kali hanya melihatnya sebagai dominasi.

Jadi, pemikiran Foucault ini mengundang kita untuk merenungkan cara kekuasaan dan pengetahuan saling berinteraksi dalam membentuk peradaban kita. Pemahaman ini secara mendalam menggugah pemikiran tentang bagaimana budaya, pengetahuan, dan kekuasaan berdampak pada cara kita melihat dunia kita.

(*) Direktur Socio Cultura Indonesia